Džudžu magija - ritualna ubistva za "stvaranje novca" i jedan Nigerijac koji se tome suprostavlja

"Svako ko može da iznese bilo kakav dokaz o postojanju natprirodnog, bilo da je to džudžu ili vudu magija, dobiće 2,5 miliona naira (6.000 dolara)"

10974 pregleda 0 komentar(a)
Foto: BBC
Foto: BBC

Upozorenje: Ovaj članak sadrži detalje koji bi mogli da uznemire neke čitaoce

Naoružan oštrim nožem, megafonom i obučen skroz u crno, Gbenga Adevojin je mogao da prođe kao srednjevekovni lovac na veštice, prodavac lekovitog bilja ili urbani sveštenik dok je šetkao po pijaci u gradu Ibadanu na jugozapadu Nigerije.

Oni dovoljni radoznali da se na pijaci približe Gbengi, brzo su se razišli kad su čuli njegovu poruku.

„Svako ko može da iznese bilo kakav dokaz o postojanju natprirodnog, bilo da je to džudžu ili vudu magija, dobiće 2,5 miliona naira (6.000 dolara)", saopštavao je on uporno na jorupskom i engleskom.

Ovaj dvadesetčetvorogodišnji ateista nedavno se nametnuo kao buntovnik koji javno osporava natprirodne moći u ovoj izrazito religioznoj zemlji.

Verovanje u afričke tradicionalne religije i njene „džudžu" komponente široko je rasprostranjeno u Nigeriji, gde ih mnogi mešaju ili sa hrišćanstvom ili sa islamom, prema izveštaju Centra za istraživanje Pju iz 2010. godine.

Mnogi Nigerijci veruju da magične amajlije mogu da pomognu ljudima da se pretvore u mačke, da zaštite njihovu golu kožu od oštrih bodeža i da učine da se u glinenom ćupu stvori novac.

Ova verovanja ne gaje samo neobrazovani - ona su zastupljena čak i u najvišim nivoima nigerijskih akademskih krugova.

Džudžu rituali koji stvaraju novac - kada delovi ljudskog tela pomešani sa amajlijama čine da novac ispadne iz ćupa - zaista funkcionišu, rekao je za BBC doktor Olaleje Kajode, viši predavač Afričkih domorodačkih religija na Univerzitetu u Ibadanu.

Novčanice naira koje se navodno pojave „duhovi su uzeli iz postojećih banaka", rekao je on za BBC.

Džude Akanbi, predavač na Postdiplomskoj bogosloviji Krauter u Abeokuti, takođe je nedvosmislen po pitanju džudžua.

„Sposobnost da se pretvorite u mačku, da nestanete i da se ponovo pojavite, te stvari su moguće u okviru dinamike tradicionalne afričke religije.

„Iako zvuči nelogično, kao nekakve bapske priče, na osnovu onoga što smo do sada videli ili čuli, znamo da su te stvari moguće", izjavio je on.

Takva verovanja, naročito da ljudski delovi tela i amajlije mogu da stvore novac u glinenom ćupu, dovele su do nedavnog talasa brutalnih ubistava u ovoj zemlji, gde su najčešće žrtve žene koje žive same.

„Osećam se užasno kad vidim da se mladi ljudi upuštaju u ta ritualna ubistva.

„Da ritual sa novcem zaista funkcioniše, doživeli bismo masovni rast ekonomije svih ovih decenija koliko verujemo u to", rekao je Adevojin za BBC.

On se zatekao u Ibadanu, u državi Ojo, na drugoj od tri planirane turneje po unutrašnjosti zemlje, nudeći 2,5 miliona naira, nabavljenih preko kraudfandinga na Tviteru, svakom ko javno dokaže postojanje ovih džudžu moći.

„Nož je za svakoga ko tvrdi da je otporan na ubod bodežom", rekao je on.

Getty Images

Dovođenje u pitanje postojanja natprirodnih moći smatra se tabuom u većem delu nigerijskog društva.

Otvoreno izražavati takve misli, kao što Adevojin radi na pijaci, veoma je rizično.

On bi lako mogao da bude uhapšen za svetogrđe ili da ga linčuje besna rulja.

„Naravno da džudžu funkcioniše, on ne zna šta priča", rekao je jedan trgovac koji je zastao, mršteći se.

U džepu je imao crni amulet, malu kožnu torbicu koja sadrži navodno magične amajlije, a za koje tvrdi ga štite.

Međutim, njega nije zanimalo da javno demonstrira te moći, čak ni za 6.000 dolara.

Verovanje u magiju često ide rame uz rame sa hrišćanstvom i islamom.

Klerici iz obe monoteističke vere često se pozivaju na neke aspekte tradicionalne afričke religije kao zle - nešto stvarno, ali što može da se pobedi molitvom i njihovim vlastitim jačim verskim moćima.

Mnogi pastori su se obogatili i proslavili tvrdeći da poseduju natprirodne moći koje mogu da nadvladaju džudžu i zle čini, a što praktikuju i mnogi imami.

Međutim, niko nije prihvatio izazov Adevojina na dva mesta u Ogunu i Ibadanu, a on ne očekuje da će se bilo šta promeniti ni na njegovoj sledećoj stanici u državi Anambra na jugoistoku.

Iako ga neki otpisuju kao željnog pažnje, niko ne može da se sakrije od jezivih prizora tela pronađenih sa odsečenim udovima i šupljim očnim dupljama kad su ponovo počeli da se praktikuju džudžu rituali za pravljenje novca.

BBC

Ova manija ubijanja da bi se upotrebili delovi ljudskih tela u magične svrhe zahvatila je Nigeriju sredinom devedesetih i dovela do nereda u istočnom gradu Overiju posle otmice i ubistva jedanaestogodišnjeg dečaka 1996. godine.

Sada, uz postojanje društvenih mreža, ne prođe maltene niti jedan dan bez izveštaja o nestalim osobama i slikama osakaćenih leševa povezanih sa džudžuom.

Prošlog meseca je došlo do masovnog nezadovoljstva kad su trojica muškaraca navodno ubili sedamnaestogodišnju devojku u državi Ogun kako bi iskoristili delove njenog tela za ritual za koji su mislili da će se na njemu obogatiti.

Oni su priznali da su počinili ubistvo nakon što ih je uhapsila policija i protiv njih je podignuta optužnica na sudu.

Glineni ćup i crvene odore sa kojima su uhvaćeni mogli su da prođu kao scene iz nekog filma u Nolivudu, nigerijskoj filmskoj industriji slavnoj po opisima manifestacija džudžua, ali je ovaj put sve bilo stvarno.

I bili su veoma mladi - najstariji je imao 21 godinu, pokrenuvši hešteg na Tviteru #At21, gde su korisnici opisivali šta su sve radili u tom uzrastu i osuđivali ono što su doživljavali kao društveni pritisak na mlade da se brzo obogate.

AFP

Zgražavanje nad devojčinom smrću nateralo je federalne poslanike da pokrenu raspravu o džudžuu u parlamentu i da razmotre „uvođenje vanrednog stanja zbog ritualnih ubistava u zemlji", a kao faktor su se pominjale i scene iz nolivudskih filmova.

Nigerijski ministar informacija Lai Muhamed takođe se uključio u raspravu, okrivivši nigerijske filmove i društvene mreže za ovaj talas ubistava.

On traži da odbor za filmsku cenzuru predoči filmskim autorima „potrebu za izbegavanjem sadržaja sa ritualnim pravljenjem novca u svojim filmovima".

Ali filmski autori se tome opiru - oni veruju da se Nolivud nepravedno smatra odgovornim za nešto što je zapravo nacionalna kriza.

„Ministar je promašio poentu, on ne može da naruši naša osnovna prava za stvaranje", rekao je za BBC glumac i producent Kanajo O. Kanajo.

On je dodao da ministar zanemaruje nešto što je postalo društveno pitanje i nesposobnost porodica, tradicionalnih i verskih lidera, i političara da obezbede moralno vaspitanje mladih ljudi.

I dok je rasprava o tome ko je odgovoran za ubistva u punom jeku, moraće da se povede mnogo širi razgovor o nigerijskom obrazovnom sistemu koji ne uspeva da ubedi ljude da džudžu i natprirodno nisu stvarni, tvrdi Adevojin.

On se nada da njegova buntovnička turneja može da razotkrije ljude koje naziva prevarantima, a koji tvrde da poseduju natprirodne moći džudžua, i da pomogne da se zaustavi talas ritualnih ubistava.

„To što jedno razumno ljudsko biće veruje da čovek sa svim svojim biološkim komponentama može da se pretvori u jam ili bananu nelogično je i zabrinjavajuće", zaključuje on.


Pogledajte video: Hrišćani u Nigeriji nemaju novca da plate sahrane


Pratite nas na Fejsbuku,Tviteru i Vajberu. Ako imate predlog teme za nas, javite se na bbcnasrpskom@bbc.co.uk

Bonus video: